白鹿拾遗——“泥叫叫”吹响老手艺

2017-02-10 10:12:31|来源:国际在线|编辑:王菲|责编:张琳瑞

造型惟妙惟肖的泥叫叫(宋安琪 摄)

  国际在线陕西频道报道(宋安琪):“泥叫叫”,是一种流传于关中地区的民间祭祀用品和儿童玩具,已有60多年历史。“泥叫叫”造型丰富,颜色鲜艳,还能吹出声响,虽然如今它对于很多年轻人来说已经陌生,但在50年代,它的受欢迎程度可丝毫不逊色于当年风靡于90后圈子中的玩具赛车。

  据考证,西安半坡出土的单孔泥哨就是“泥叫叫”的鼻祖。“泥叫叫”又称“娃娃哨”,解放初期物资匮乏,人们的娱乐设备单一,只能利用一些原始材料给孩子们制作玩具,比如糖人、面人、娃娃哨之类。半个世纪以前,“泥叫叫”生意在城隍庙一带一度十分红火,鱼化寨还曾以制作“泥叫叫”为产业。

  来自白鹿原狄寨镇的徐文岳老人从那时起与“泥叫叫”结下不解之缘。虽然徐老的“泥叫叫”手艺曾因工作原因中断了,但退休后的他又迅速重拾这门手艺。2007年,“泥叫叫”被评为陕西省非物质文化遗产,徐文岳成为“白鹿原‘泥叫叫’制作技艺”第一代传承人。如今他年事已高,由儿媳刘新霞继任传承人。

刘新霞(宋安琪 摄)

  刘新霞跟随公公学习制作“泥叫叫”已有30年之久。她衣装整齐,顶着一头黑油油的小卷发,一对醒目的弯眉,不施粉黛,面庞却白里透红,完全看不出是56岁。“徐氏泥叫叫”的名号在白鹿原上十分响亮,“泥叫叫”一名来源于它的原料和功能,一定得取材于经过反复筛滤的绵软细土。制作一个“泥叫叫”需要十多道工序,首先是设计形象。“泥叫叫”的造型多来源于中国古典文化,比如西游记、八仙等,或是秦腔剧、兵马俑、唐三彩,取材广泛。接下来是选土,需选择细腻、有粘性的深层新土,以防开裂。刘新霞每次都会到离家两公里外的鲸鱼沟采集泥土,回来之后将土晒干打成碎末,筛滤掉杂质,放入盆内加水浸泡,经反复捶打、揉搓,加工成适宜制作“泥叫叫”的绵软泥土。材料备好后,就是制作模具了。模具由凸体和凹体两部分组成,通过雕刻、阴干、晾晒、烧烤等程序,制作一个模具需要2个月的时间,为了能批量生产,刘新霞都是提前做好模具以备使用。之所以叫“泥叫叫”,是因为在捏制过程中会在人物或动物背面用竹扦做一个吹气孔,一般分单孔、双孔两种。经过晾晒、烘烤,为人物着色时,每一个眼神,身上每一样物件都要仔细斟酌后方能下笔,画错了得先用底色盖住再进行修改。若天气晴好,制作一个“泥叫叫”也得10天左右。

  如今人们的物质生活种类丰富,制作工艺复杂,绘画上色讲究的“泥叫叫”也早已从玩具上升为工艺品。刘新霞用色泽鲜艳的丙烯材料代替了原来的纺织颜料,并对“泥叫叫”的人物进行了创新,加入了如“喜洋洋”、“灰太狼”等卡通形象。“咱就是希望这门手艺不要丢了,希望能有更多人知道它。”刘新霞说这话时眼神坚定,她带着作品跑展会、进校园,办传习所,虽然忙,却乐在其中。由于受到陕西省政府的重视和保护,泥叫叫这一传统工艺不仅在陕西省内展出,80年代还远销日本,出展巴黎。

刘新霞正在为人物上色(宋安琪 摄)

  如今孩子们的童年充斥的都是炫酷的高科技玩具、网游,它们吸引眼球,且极具诱惑力。相比之下,静下心来动手制作“泥叫叫”的那份专注却渐行渐远,慕名来传习所学习的人大都也只图一时新鲜,并没有真正坚持下来的。

  每个年代有每个年代的作品,它们反映着特定时期人们的生活状态和文化性格。时代变迁,“泥叫叫”从曾经孩子们手中熟悉的玩伴成为了难得一见的艺术品,被五光十色、包装精美的商品遮蔽住光环,被工厂的批量生产淘汰为需要政府资助的家族传承手艺。申请非遗,靠传承人的努力只能是杯水车薪,一边是对老传统的不舍与遗憾,一边则是现代技术的日新月异,如何能让老手艺和现代产品相结合,让这些传统文化的内在生命延续,实现“自救”,我们还有很长的路要走。

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