王智讲解“巧芽”与乞巧习俗。

　　当七月流火掠过三秦沃野，银河如练横亘于长安夜幕，陕西的七夕便从《诗经》的咏叹、汉石的纹路中款款走来。这里是周秦汉唐的文明根系所在，亦是牛郎织女传说的滥觞之地——《诗经·小雅》中“跂彼织女，终日七襄”的星象咏怀，《史记·天官书》里“织女，天女孙也”的记载，让古老的星辰叙事在关中平原落地生根，终成刻入华夏文化基因的浪漫符号。而今，省级非遗项目“长安斗门石婆庙七夕传说”和“大荔乞巧节”，还有区县级非遗项目“周至豆村乞巧民俗”活动等，恰似温润的密钥，轻轻解开这份穿越千年的浪漫密码。

　　民间信俗的浪漫溯源

　　“陕西的七夕，并非单薄的情爱絮语，而是熔铸农耕文明、星辰信仰与女红智慧的活态史诗。牛郎织女的传说是从男耕女织的农事农时节律而来，更是从中国人仰望星空观天识地的银河星汉而来。”谈及这份文化遗产的独特分量，陕西省民间文艺家协会副主席、西安市非遗保护中心副主任王智的话语里满是敬畏。这份厚重，首先源于地理与历史的双重馈赠：长安作为汉唐都城，曾是天文观测与祭祀文化的核心地带，而牛郎织女传说的一个源头便藏于西咸新区沣东新城斗门街道——那里，一对相距3公里的西汉石刻，静静矗立在昆明池遗址两端。汉武帝凿昆明池以象天河，这对石刻便被赋予“牛郎”“织女”的意涵，百姓唤作“石爷”“石婆”。

　　唐宋时期，牛郎、织女逐渐成为朝野共祭的神灵；明清以降，七夕民俗更添丰富——供“五子”、贺双星、水浮针、看巧芽、拜魁星等仪式普及民间。随着时光流转，七夕节逐渐成为海内外华人祈求爱情美满、家庭团圆、心灵手巧的文化符号。2007年，“长安斗门石婆庙七夕传说”正式列入省级非物质文化遗产名录，为这份浪漫记忆立下官方注脚。

　　据文献记载，陕西七夕的“巧”意亦有2000年渊源。《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”彼时汉长安城的宫廷中，彩女们于七夕登楼赛巧，以五彩丝穿七孔针一较高下；盛唐时，乞巧之风更盛，宫中搭起乞巧楼，宫女祭祀牛女二星、用五色线穿九孔针，民间争相效仿，连织染署的匠人都会举行拜机杼仪式——将“巧”从闺阁中的女红技艺，升华为对劳作的敬畏、对匠心的尊崇。

　　民俗里的巧意与温情

　　王智介绍，在渭南大荔，七夕的“巧”被演绎得鲜活热烈。每逢此日，盛装少女指尖染着绯红，案上摆着米面蒸制的“巧果”——雀鸟衔枝、莲花吐蕊的模样，藏着对“巧手”的期许；五谷培育的“巧芽”嫩白如玉，是姑娘们“斗巧”的信物，唯有深谙温湿度、善候光照者，才能养出最茁壮的芽苗。

　　西安斗门的七夕，则裹着“石婆”“石爷”的神话色彩。当地百姓坚信，七夕是“石婆”显灵之日：庙会里，《天河配》的秦腔戏腔穿透人群，善男信女在石刻前焚香许愿——姑娘们求“巧容巧心”，已婚妇女悄悄“偷”走织女像前的绣鞋（陕西方言“鞋”与“孩”同音），盼求子嗣。

　　从《诗经》的星象咏叹，到汉唐的宫廷乞巧，再到今日非遗名录里的活态传承，陕西的七夕从未褪色。当大荔少女的“巧芽”在水光里舒展，当斗门庙会的秦腔与香火交织，那份藏在非遗里的千年浪漫，便续写在三秦大地的烟火气中。

　　文/图 三秦都市报记者 夏明勤