文而不化不叫文化

　　《文而不化不叫文化》

　　有两句老话是对应着说的。一句是“半部《论语》治天下”，一句是“百无一用是书生”。前边一句讲了文化的巨大力量与能量，后边一句话讲的是把书读死了的严重后果。读书是吃饭，吃饭长身体，但长身体不是目的，要用结实的身子骨做事情。能吃不能干的，俗话叫饭桶。读死书的叫书呆子，叫书虫，大庙的藏经阁里书虫很多，啃的都是经典，但小身子骨永远都那么大。

　　文要化开，文而不化不叫文化，化开之后是怎么样的状态呢？

　　我举几个例子：

　　在乡下，差不多每个村子都有那么一种人，谁家有婚丧嫁娶的事，都会请他去经理，做执事。这个人不是村长，也不一定读过多少书，但大家信得过他，他有公信力，能把事情料理妥当。这种人就是把“文”化开了。我们中国的历史长，传统文明里的一些原则东西，既可以从书本里面读到，也可以从民约民俗里体会到，还可以在戏文故事里领悟到，而且后两者是活灵活现的。在中国，即使是很偏僻的村子，可能大部分人没读过什么书，但中国传统文化中核心的那些东西，如仁义礼智信什么的，都很熟悉，这是中国特色。现在有大学生村官制度，这是新生事物。这种方法对有的村子可能好，但不一定适合所有的村子，不能一刀切。中国的农村问题厚重杂芜，有些是用新知识能解决好的，有些则解决不好，或者说不好解决。

　　再比如“空”这个字。

　　这个字和佛有点关系，很雅。空有两层基本意思，表面的一层是没有，空城计，空屋子，“山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。深的一层是有，而且是大有。天空里东西很多，太空里更多，但我们的智慧有限，认知的东西很有限。西安有一句土话，是形容人深藏不露的，很形象，很传神，“不要看那人空着手，就以为什么也没拿”。

　　空还有上境界的指向，“老僧入定”，“照见五蕴皆空”，即是如此指示。有一宗禅门公案，唐朝一位大和尚叫慧忠禅师，六祖慧能的弟子，做过玄宗、肃宗、代宗三朝国师。肃宗初即位的时候，给慧忠禅师做过两次水平测试，之后才心悦诚服。第一次是聊天，肃宗问慧忠，“国师当年从六祖那里都学到了什么？”慧忠抬头看着远处说，“您看到天上的云了么？”“看到了，有很多。”“请您裁一块下来，装框子里，让我挂在墙上吧。”

　　这次聊天让肃宗心里不太高兴，觉得自己提的这个问题没水平。过了一段时间，从印度来了一位懂神通的藩僧，在唐朝时候，印度来了和尚地位是很高的，相当于共产党在延安时期从苏联来了懂马列主义的。这位藩僧也了不起，有“他心通”的功夫。“他心通”就是眼睛看看你，就知道你心里想什么。肃宗安排两位高僧见面，试试彼此的水深。两位见面，客套寒暄之后，慧忠问，“我听说国师有他心通的法力？”

　　“懂一点，还须向您请教。”

　　“请国师看看我现在在哪里？”

　　“您是一国之师，怎么到西川划船去了？”

　　停了一会，慧忠又问，“现在呢？”

　　“您又去东边了，在洛阳的天津桥上看耍猴呢。”

　　“请您现在再看。”慧忠禅师把身子坐端了，脸定平了。

　　印度和尚看了挺长时间，起身施礼，退着出去了。他心通的法门在于捕捉人的念头，心动念动，贼一出手，才会被警察抓住。人是活念头的，任何事情都是由起念开始。万念俱灰，指的是一个人活腻了，什么也不想了。老僧入定，修行的即是心念不动，贼不出手，警察没有办法。慧忠禅师入定了，心念沉寂，印度和尚眼前的景象如观沧海，茫茫一片。禅宗是印度佛教进入中国之后的“中国化”的产物，升了一层境界，上了一个大台阶。“他心通”在印度佛教里是正经功夫，但在中国的佛教里边，被视为“旁门左道”，不入大辙。我们也经常讲马克思主义“中国化”，外来的东西“中国化”，是需要时间的，更需要智慧。

　　文要化开是一个层面，但化开之后还要更上层楼。文与化是相互砥砺相互促进的。孙行者法名悟空，孙猴子本事高强，但仅仅本事大不够，还要需上境界。（作者 穆涛）

　　《觉 悟》

　　一个僧人觉悟了，还要不要继续修持？

　　一个老和尚说的实在：把欠的债还上了，还要挣钱过日子。和尚要不断地觉悟，久而习之，就成了佛。佛是朴素的，不是庙里供奉的那种样子，头上放光芒，脚底踩莲花。头上放射的光是世人的贪念，五彩斑斓的。脚下的莲花是世人的痴根，顽固的很。庙是人盖的，给佛盖好房子、做大雕塑，是求佛帮忙办事。

　　人有两个基本问题，饮食问题和男女问题。“饮食男女，人之大欲存焉”，这是圣人孔子说过的话。老百姓也有一句话，“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，还有一句歌词，“起来，不愿做奴隶的人们”，起来干什么？就是造反。造反有理，解决饥寒问题。饥寒解决了，淫欲跟着来了，淫欲的另一种说法叫享受生活。享受是舒服的事情，怎么舍得放下？要设法保住，还要力争保全。于是庙就盖起来了，给庙里树立一尊像，叫佛，这个佛给穷人祛病，给官人升官，给富人开财路，给女人生儿子，让儿子考上名牌大学。因此，老人和孩子，富人和穷人，男与女，官与民都要去拜。世人是这样理解佛法无边的。

　　一个科长到局长家里送点钱，求个副处长的缺，叫跑官买官。这事一定要在私下里运行，一旦公开了，面子上难看，还会受惩罚。但去庙里可以公开干，烧几柱香，说，佛呀佛呀，我辛苦这么多年，给提拔个副处长吧。事情成了，叫佛光灵现，不花钱也办了大事。不成也不要紧，一个人给局长送了钱也不一定得到副处长的位置，重要的是好印象留下了，以后再找机会吧。

　　真正的佛不在庙里。

　　佛有十个名号：如来，应正等觉，明行圆满，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，薄伽梵。其中三个名号要注释一下：如来，即“无所从来，亦无所去”（《金刚经》），是佛本来就在这里的意思，你看不到是你修持得不够。佛是觉者，自己大彻大悟，又帮别人开悟。薄伽梵是译音，即世尊。念念这十个名号，就知道佛要做多少事情。要是人，早累死了，不累死也得烦死。

　　佛的核心是行，行到有功就是德。有一句话叫立地成佛，佛要站立着，靠打坐的方法成不了佛，打坐也成佛的话，电线杆子，门墩也是佛，老庙前的石狮子更是佛。方法得当，每个人都可以成佛。老树就是佛，生长了那么多年，披风沐雨的，不怨不嗔，而且不停歇地增枝叶，长果实，人们可以热天乘凉，雨天避雨，还可以呼吸到有益的空气。求清净不是佛行，佛不在深山的山顶上，佛渡众生，佛在人多的地方，在麻烦多的地方。求清净是省麻烦，实质上是一种贪，贪是佛经里讲的十恶业之一。

　　事情都是相对的，不是绝对的，都有局限，局限就是有边境。一个人做了坏事，普通人杀了人放了火，官人贪墨太多，上刑场前，呼念十万遍佛号，求佛保佑，如果佛真的管得了，佛也不是佛了。佛讲行，也讲戒。戒就是把不好的东西关门一样关在心里，一点一点去除掉。佛又叫世间解，解的就这么通俗实在。唐僧取经是伏魔的过程，这些魔叫心魔，不在外边，都在人的心里。《西游记》是一部励志书，写的是唐僧战胜自己的故事。

　　上边这些话是一个老和尚说的，我仅是恭录。（作者 穆涛）

　　《身体里的风气》

　　按照老说法，三天一气，五天一候，十天一旬，十五天一节，九十天一季，四季轮回，年复一年。天气，气候，节气，季节几个词是这么来的。我们老祖宗看天时的基础是依农时，依庄稼的生长规律，天和地呼应着看。但发射神舟飞船的气象基础，不是农时，因为需要准确地分析出近太空云层的薄厚变化，给飞船找一条出路，就是在云层中找个空子，让船钻出去，然后再满世界去转。现代气象学的基础已经改变了。

　　只要不离开地球，我们老祖宗的这一套东西是很符合科学发展观的。

　　候是内部变化的外在状态，中医望诊看症候，厨师料理看火候。按冷暖选择居住地的鸟叫候鸟，人按季节增删衣服，候鸟比人笨，不能换羽毛，只好换地方。但不要小觑这些鸟，它们是掌握气候变化的高手，是原始的气象学专家。人穿了战国时代的衣服成不了战国人，但候鸟飞到哪里就是哪里的鸟。

　　在传统观念里，气是原动力，是能量源，是存在的根本。人身体外的气叫空气，关上窗子，捂住嘴、鼻子，外边的空气进不到体内，人就死了。人的体内也是气，是实实在在的气，气也要排出去，排不出去，一样会死。一个人躺在地上，另一个人过来摸一摸，说，没气了，安排后事吧。

　　气的表达形式叫风，风发为气，意气风发，指的都是这层意思。气在体内运行不畅，中医叫气滞，严重了叫痛风，再重了叫中风。通则不痛，痛则不通。打嗝是初级气滞，关节炎要稍重些，脑中风麻烦就大了，眼斜嘴歪，手脚失常。

　　气在体内一定要顺行，这很重要。能逆行的是内功高手，是武侠小说里的人物。气横行的话，身体内部会出乱子，乱子是大病。在精神病院里，有的哭，有的笑，有的对墙发呆，有的走来走去，都是气在横行。把气捋顺，比把弯的铁棍弄直费劲多了。

　　中医里的气分阴阳。阳气是什么？两岁小男孩半夜里小牛牛直了，有时候是憋尿，没尿的时候就是阳气。进入青春期后就不太好分了，性被叫醒了，兵临城下，风雨欲来花满楼。阴气是什么？一个中年人坐在空调房子里仍然烦躁不安，而且吃什么都不是原来的味道，就是阴气不够用了。

　　在人的身体内，气是一个系统，血是另外的系统。各司其职，气血是不能混为一谈的。有点类似现在党委和政府的行政设置。气是主动的，是领导者。血是被动的，靠压力开展工作。给瓶子里注入水，水是沉在瓶子底部的。人站在地上，血不在脚踝周围，而绕周身运行，靠的就是血压。一个人血压适度高些不是坏事情，当然高过了头也不行。低血压才是可怕的，像早些年国产的汽车，总是打不着火。

　　气节这个词是说个人的，指一个人做事的原则和规范。风气是说社会的，指一个区域的原则和规范。看一个区域里领导的水平，不用和他见面，看当地的风气就够了。一个地方的最高长官就是一个人的大脑。大脑和心脏协商，通过气血的运行确保四肢及身体各器官负责任的工作。大脑和心脏怎么协商？每个人都不一样，有人气亏些，有人血亏些。但总的来讲，大脑是占上风头的。比如思想这个词，心做着基础工作，但成果归大脑。再比如，动脑筋要宽一些，小心眼就窄多了。走进一个陌生院子，见一个人手脚费劲地比划着走，并且眼斜嘴歪着打量人，你会立即得出结论，这是个脑瘫患者。一个地方社会风气不好，寻根的话就会找到领导者那里。社会风气的传统说法叫民风，民风是多棱镜，折射的面很多，不仅照世道，也照官人。官本位也是伤官人的，而且被照入镜子里的官人，多数都是赤裸裸的。（作者 穆涛）