陕西剪纸中的民俗

　　巫术与剪纸

　　在陕西一些较为偏僻的农村，一些源于原始巫术的习俗尚有孑遗，因此，与巫术有关的剪纸也就能见到。在陕北，“瓜籽娃娃”、“守门娃娃”在春节时几乎每家都贴，以用来防病魔和邪气入室。正月初七是“人日”，陕北人把这天当作扶运气的好日子，农家妇女剪一绿色的“鹿”，一只红色的“马”，对贴在窑内最显眼的墙上，鹿、马下方贴用黄表纸做成的三角形香炉。上香的同时，口中还要念叨“马、马你吃草，一年的运气都扶好……”以祈祷事事如意。80年代初，安塞县文化馆办剪纸创作班，让大家剪些有关巫术方面的老式剪纸，老婆婆们都不肯剪。原来，这类剪纸除非家里有不幸的事发生，才请神汉或神婆来或自己用黄表纸剪人念咒语以除妖，平日无事是不能随意乱剪这类剪纸的。

　　听潘长旺老人讲：如儿女在外被惊吓，母亲剪下“叫魂娃娃”，赶到受惊吓的地方，然后一边向回走，一边呼喊娃的名字，××我娃快回来，××我娃快回来。回到家把“叫魂娃娃”的剪纸放到娃娃的身上，魂就回来了。孩子被惊吓，只有母亲的召唤才最灵。还有一种是剪两个人形手拉手走过来，说是“叫魂娃娃”引着孩子的魂回来了。

　　安塞县常振芳老人曾这样讲述自己的遭遇——她一生生育过十一个孩子，只活下来一个女儿，其他娃娃都是长到二岁时夭折，急得她得了精神病，当生养第十个娃时，村上人给她请了个巫师。巫师看了看娃，看了看家，说你这个娃可能还要被“吃娃鬼”吃掉。想保住下个娃娃的命，我给你教个方子……这个娃长到二岁多时，果然又得了怪病，手足痉挛，口眼歪斜，看着又不行了。她按巫师吩咐，赶紧剪了个黄纸人人，放在娃娃睡觉的地方，口中反复念道：“纸人纸人你是听，你和我娃一胎生，卧龙床上快捉吃娃娃的鬼……”不等娃咽气，便狠狠地把娃掼了出去，血溅了一墙，她疯了似地嚎叫：“看你再来吃我娃！看你再来吃我娃！我跟你拼了……”这就是巫师密授她的方子，目的不叫“吃娃鬼”再来吃下一个。后来她生养了个女儿，活了下来，现已四十多岁。

　　许多大娘都会剪巫术方面的剪纸，懂治神神鬼鬼的事。安塞县文化馆办民间剪纸创作班时，县城一位干部的孩子时常有病，有位老婆婆到他家看了看，认为是邪气所致，便悄悄地剪了只“艾虎”贴在这位干部的门上，并对其婆姨说，家里有了邪气，娃娃才有病，贴上个“艾虎”挡一挡邪气。农村人都是这种治法，“虎是山中王，镇宅保安康”，以后娃就不会再得病了。关中西部的“送病娃娃”是剪一个骑马人或飞人，骑马的意思是祈求神灵骑马腾飞招魂快速附体、快速除病。家里人拿着纸人用火点着在病人身上绕一绕，一边念叨着说：“送子头上头上轻，送子身上身上轻，送散了，不见了，病不再犯了。”纸烧完了，往水碗里一扔，然后把水倒在十字路口，送走恶鬼，病就除了。

　　千阳县民俗，如果妇女不生小孩或生养了孩子不好存活，就要请专职巫师进行安床，巫师剪七个手拉手的一串娃娃，天不明时贴在门口驱邪挡鬼，保护娃娃的平安。

　　1994年春，陕北大部分农家户户剪一幅“猪”的剪纸贴在门上，传说是将有瘟疫流行，剪猪贴于门上，可保全家平安无事。1995年春，西安郊县及关中部分农家，门上贴一对红纸剪成的“虎”，下方倒贴一幅“裤子”的剪纸。问其原因，说是今年有“邪”，贴上虎和裤子可以免灾。2003年5月防“非典”，陕北几乎家家门上贴对青牛，还写上：我是上天一青牛，不吃人间荤和料，专吃“非典”小鬼头。

　　上了年龄的老大娘都剪过“扫天媳妇”。每到霪雨霏霏，连日不止之时，剪一个梳髻叉腿，手举笤帚，站在梯子或高凳凳上作扫天状的纸人，用红线系挂在院子里或贴在墙上以止雨。兴平县农村有一种“簸箕女”和“棒槌女”的剪纸，簸箕女双手簸着簸箕，棒槌女双膝跪地，手拄棒槌。当阴雨不止时，贴在墙上，贴时念道：

　　“大头娃，簸簸箕，

　　你把黑云簸过去；

　　棒槌棒，把儿朝上，

　　天阴下雨能阻挡。”

　　而当久旱不雨时，洛川有个古俗，就是剪一个头朝下的娃娃，贴在水缸上来祈雨……

　　其实，所有的民俗剪纸追其起源都是原始巫术习俗有难分难解的渊源。如春节的剪纸窗花，陕北农村老人认为是为了辟邪纳福，祈盼新的一年五谷丰登、国泰民安；贴“瓜子娃娃”、“守门娃娃”，为了防瘟疫、保安康；贴门神、大公鸡、牛，可防鬼怪妖魔入室；室内贴老虎、狮子用以镇宅。神龛挂帘、门帘等装饰剪纸，剪时也是态度十分虔诚，以求神灵的保佑。再如婚嫁剪纸中的“麒麟送子”、“莲生贵子”、“蛇盘兔”等纹式都含有祈盼人丁兴旺的寓意。

　　可以说，民俗剪纸艺术，究其根源首先出自巫术信仰的动机，其次才是审美的追求。有了巫术信仰，有了民俗精神内涵、剪纸作为它们的物质文化载体才能在民间绵延不断，同时美的世界才得以创造出来。不过，直接用于巫术治病的叫魂娃娃、疗疳娃娃、驱病娃娃、护生娃娃等，承袭着巫术文化的传统，作为理想的寄托，而没机会作为独立的审美对象，随着巫术行为的结束，它便随火化为灰烬，变成了缕缕青烟，所以这类剪纸在剪法上古拙简练，意到就行，较多注重的是大的造型变化及面部刻画，以强调其精神感情和威摄力。

　　现在，农村青年都有文化，相信科学，家里人有病都能到医院及时治疗，农村巫神也少了。不过，近20多年笔者亲身经历过多次，有些信迷信的人谣传有什么邪气或瘟疫蔓延，或要剪猪，或要剪牛，贴在门上辟邪气，不少老年人还相信这些事，而年轻人根本不理会这些。

　　巫术及旧的习俗随着科学文化的普及，将会剔除迷信思想，只将其美留在民间，这种美也许可以称作灵魂羽化后的“蜕壳”。