浅谈青龙寺与日本醍醐寺的不解之缘

　　国际在线陕西频道报道（杨舒曼）：近日，“梵音东渡——日本醍醐寺国宝展”在陕西历史博物馆展出。为了让公众更好的了解文物背后的故事，8月12日陕历博首次面向公众举办“醍醐寺学术论坛”，解读青龙寺与日本醍醐寺的不解之缘。

　　青龙寺是唐代密宗传入日本的发生地

　　青龙寺，今于陕西省西安市城南铁炉庙村北的乐游原上，为中国佛教八大宗派之一——密宗的重要传播之地，也是唐代密宗传入日本的发生地。

　　醍醐寺，现位于日本京都市伏见醍醐山麓，是日本真言密宗的寺院。相传是日本真言密宗的开山祖师空海的再传弟子圣宝，于日本贞观十六年（874年）创建。醍醐寺，有上下醍醐寺之分。上醍醐寺，由空海徒孙圣宝于日本贞观十六年（874年）六月一日创建初建时仅有安置准提观音和如意轮观音这两尊观音像的小堂宇。延喜七年（907年）醍醐天皇发愿建立了药师堂，其后五大堂等建筑物也陆续落成至此完成上醍醐寺的伽蓝配置。随后又开始了下醍醐寺的建设规划，延长四年（926年）释迦牟尼堂建成，随着天历五年（951年）五重塔的落成，下醍醐寺也完成了。

　　唐代的青龙寺坐落在长安城延兴门内新昌坊的东南隅，是唐代长安名寺之一，亦为中国佛教密宗教派的根本道场之一，以教学和发扬密宗而得名。前西安碑林博物馆副馆长韩钊说，自唐天宝之后至中唐已达到极盛时期，其影响远远超出唐朝国域之外。其中，日本、新罗等国僧侣们来中国学习密教者，多于青龙寺求法。特别是日本学问僧空海入青龙寺就学于惠果，传承密宗，弘演密藏，故青龙寺对日本真言密宗影响极其深远。

　　空海入唐学佛“师承”惠果

　　佛教密宗由印度经“开元三大士”（善无畏、金刚智、不空金刚）初传入唐时，大约只在皇室贵族间活动。惠果天资聪颖，师承不空金刚。在不空金刚的教导下，年纪尚轻就成为了密宗的著名法师。设立道场，广授僧徒，朝野赞颂，曾先后受唐代宗、唐德宗、唐顺宗三位皇帝的尊崇，被尊称为“三朝大德”。

　　空海，今属日本四国香川县人。因为生性聪慧，五六岁时即以神童闻名乡里。15岁入国都奈良，学习《论语》、《孝经》，博览经史，尤喜佛书。韩钊说道，空海21岁具足戒于奈良东大寺戒坛院。因得善无畏翻译的《大日经》，殚精诵读，未能全解，随后就萌发了入唐请益之志，并于唐贞元二十年（804年）入唐。唐永贞元年（805年），空海来到青龙寺，拜见惠果。二人谈法论宗，甚为契合。惠果随即将金刚界、胎藏界两部大法全部授予空海，犹如泻瓶一般。同年，惠果于青龙寺圆寂。

　　据了解，空海援计划在中国学习多年，但受惠果法嗣之后，决定遵循师傅遗嘱早日归国。他在大唐大量收集典籍和法书器物之后，于唐元和元年（806年）随遣唐使船队回到日本。

　　空海回国后，在自33岁到62岁圆寂的近30年的时间里，他得到了日本四任天皇的恩宠。他在高野山创建了金刚峰寺，为日本真言密宗最有名的道场，又于平安京内（今京都）建东寺，授灌顶者数万人，日本真言密宗由此确立。

　　政治推动醍醐寺的建立

　　日本古代文化的发展与进步，多依赖东方外来文化的推动，而佛教文化则是其中最重要的一方面。佛教诞生于公元前5世纪的印度，约公元1世纪传入中国，同时中国还吸收了外来佛像及佛寺的制造技术，在此基础上创造出了中国独特的佛像与寺院，由此具备了向外传播的条件。此后佛教东渐，于6世纪中叶经朝鲜半岛渡海抵日，并在日本产生了持久的影响。

　　佛教文化在日本的传播与展开，经历了飞鸟、奈良时代和平安时代。韩钊说道日本飞鸟、奈良时代，朝廷提倡佛教，目的在于借佛教之灵光“镇护国家”，所以当时政教不分，政府任命官吏掌握整个佛教界，僧侣非但不能自由布道，且具有准官员身份，其行动受到法律的严格拘束。不经政府认可，任何人不得随意出家。平安时代为佛教的日本化阶段。日本奈良朝佛教深受皇室之宠遇，势力极盛，最终导致朝野的不满。特别是奈良朝末期，政治纲纪颓废，社会秩序混乱。因此，桓武天皇弃旧都平城京（奈良）迁都新京即平安京（京都），目的在于整顿朝纲，统一民心，开除新风。平安时代，南都六宗渐衰。

　　在此背景下，出现了两位奠基平安时代佛教的僧侣——最澄和空海。最澄和空海在804年同时入唐求法。学成回国后，他们分别在日本创立天台宗和真言宗天台宗、真言宗相继而起，形成了新兴佛教。在教义和理念上这两个新教派的最大特点就是拥有浓厚的密教特色，两个宗派都表示将以“镇护国家”为目的以秘密祈祷和反复修行的方式，达到自己宗派的无限境界。最澄所传，称为“台密”；空海所传，谓之“东密”。

　　韩钊说，当时在新传入佛教教派的影响下，旧有的奈良朝佛教不断地被密教化。密宗在日本的传播成功，不仅与大唐长安的密宗兴盛有很大关系，同时也迎合了平安时代日本社会危机四伏、国体混乱的政治需要。日本平安时代的佛教寺院建造地点有其特殊性。这个时期的佛教寺院不像奈良朝那样建在都城，而是建立在都城周边的山林之中。如最澄天台宗的延历寺坐落在比睿山（今京都）上，空海所建的真言宗金刚峰寺在高野山（今关西和歌山县）中。醍醐寺则位于京都附近的醍醐山麓。

　　据考古调查表明，韩钊说包括醍醐寺在内平安时代在平安京周边创建的山林寺院多达二十余处此时寺院由前朝的国都所在地转向山地表明佛教开始摆脱国家政治的严密控制逐渐形成了以信仰为中心的教团，在精神上与经济上获得了相对独立的地位。醍醐寺就是在这样一种背景下诞生的寺院。

　　醍醐寺虽历经千年有余，期间虽几经修葺，也曾有过香火衰微，但幸运的是，它作为日本真言密宗的中心寺院延续至今。