心底那个“愚”字

　　《心底那个“愚”字》 

　　一个人读了一段圣人书，念了几页佛经，突然眼前一亮，心底一惊，好像真明白了些什么。或看了一幅画，听了一个曲子，境界一下子上去了。正缥缈高兴地时候，旁边有人告诉他；你的股票跌了；职称没通过；当局长的事泡汤了；体检结果出来了，脑子里发现一个东西。听了这些话之后，这个人仍在那个境界上，下不来，就叫受活。从境界上下来了，不叫受活，叫活受罪。仅有受活还不够，接下来还要保持下去，叫受用。

　　王大平先生是《美文》杂志创刊时的奠基人物，今年七十岁了。六十四岁那一年给血管里搭了几个支架，上手术台的时候，情况急迫，医生请他留下几句话，他想了想，说，“台湾仍孤悬海外，见不到解放台湾了，就这一个遗憾。”几天前去和老汉聊天，又说及这件事，他自己听了也开心地笑。“荆棘丛中下脚易，月明窗前转身难”。我从大平先生身上学到了一堆编辑手艺，但境界这种东西学不来。

　　一个中学生做几何数学题，已知求证了一大通，最后证明的东西出不来，老师告诉他，你求证的方法错了。这是被方法蒙蔽了。

　　一辆汽车东拐西拐找不着要去的目的地，这辆车是被道路蒙蔽了。

　　一个事业家忙天忙地的，有一天烦了，抽个空去庙里烧几炷香，或捐个金刚什么的，从庙里出来，仍然又什么都敢做敢干。这不是被佛蒙蔽了，也不是让事业蒙蔽了，这是自己把自己蒙蔽了。

　　传说有一个官人，是高官，因贪墨过重被政府拿下了。清脏的时候，家里有一个保险柜打不开，密码是声控的。办案人员经验多，也熟悉这种声控技术，知道密码一般是四个字，“菩萨保佑”、“得天独厚”、“芝麻开门”、“武运长久”，几个人围着柜子喊了一天，也不见动静。只好押解官人回家，让他自理。官人乡音重，清了清嗓子，说，“执政为民”，啪，柜门应声洞开，里边满满的全是硬通货。

　　一个人活着，或多或少或长或短都有想不开的时候，想不开，就是心底有个愚字在闹腾。每个人心底都有一个愚字，抱着它是一种活法，想办法扔又扔不掉也是一种活法，眼不见心不烦还是一种活法。但怎么样活，就是怎么样的人生。（作者 穆涛）

　　《会说话》

　　嘴是工具，主要用途是吃饭喝水说话。至于其它的功能，由个人喜好而定，比如吹箫，吹笛子，吹唢呐。再比如接吻，飞吻什么的。

　　说话直来直去着好，拐弯抹角的人不招待见。但有些特殊的场合，也是不宜开门见山的，要讲究说话的艺术，要会说话。

　　说三位大臣与帝王说话的典故：

　　晏婴是齐国的上大夫，相当于宰相。齐国有人得罪了齐景公，被绑押到大殿。齐景公发天威，下令把这个人肢解了，并且说，谁敢上谏一起杀。晏婴挽起袖子，亲自主刀。左手按着那个人脑袋，右手霍霍霍磨着刀，朗声询问景公，“陛下，古代明王圣主肢解人，从哪里下刀？”齐景公闻言，立即说，“纵之，罪在寡人”。

　　简雍是刘备的“从事郎中”，相当于外交部长。这个人很有水平，深得刘备的偏爱。朝中议事的时候，“独擅一榻”，仅在诸葛亮之下。这一年蜀逢大旱，政府出台禁止酿私酒的法令，估计是为了节约用水。官员执法时，抓了一批家里藏着酿酒工具的人，准备对这些人依法论罪。一天，刘备和简雍在大街上微服私访，见一男一女有说有笑着闲走，简雍说，“这两人要行淫事，应该逮起来。”刘备问，“你怎么知道？”简雍回答，“这两人都带着行淫的工具呢。”刘备大笑，立即下令释放藏酿酒工具的人。

　　有时候不说话，就是会说话。汉武帝刘彻的奶妈有恃无恐，做了一些过分事，武帝知道后很生气，要严办。奶妈为保住一条命，去找东方朔求救。东方朔给出的“救命稻草”是：“无论皇帝怎么训责你，都听着，不要辩解。皇帝着人拉你出去的时候，也不要说话，多回头看他几眼，有眼泪最好。”奶妈就是这么做的。人心是肉长的，养育之恩 比天高，比海深，武帝心底最柔软的那块肉被激活了。“帝凄然，即赦免罪”。

　　中国的政治史有两条主线索，一条是皇帝线，一条是宰相线。皇帝是抛物线，因为我们的皇帝是家庭承包制，个人能力的差异起伏巨大。宰相是水平线，基本上都在高水准上运行。好皇帝身边有名相，窝囊废皇帝更离不开名相。皇帝一言九鼎，无所谓会不会说话。但宰相必须具备两个基本功，会办事，会说话，历史中因为不会说话掉脑袋的宰相和名医不可胜数。

　　嘴是工具，说话时是传声筒，吃饭时是饭桶，真正的后台老板是心，是脑子。“说话要凭良心”，“乱讲话，没脑子”，坊间这两句俗话指的就是这层意思。其实写文章也是说话，只是工具变了，把嘴换成了笔。我觉着，会说五句话，差不多就是一流文章，这五句话是，说人话，说实话，说家常话，说中肯的话，说有个性有水平的话。（作者 穆涛）

　　《睡 觉》

　　睡而觉，这个词里，隐着禅机呢。

　　觉是人的意识流，觉醒，觉察，觉悟。视觉，是眼睛体会到的，触觉是肢体的，感觉是诸器官的，五脏六腑各尽其责，自负盈亏。知觉则要深入一层，是思虑之后的。佛有十大名号，其中一个叫应正等觉，“无乐与不乐，是名极乐；无求与不求，是名至尊；无是与不是，是名等正觉正遍知。”

　　《列子·周穆王》里讲“觉有八征”：故与为，得与丧，哀与乐，生与死。故与为是典型的中国式智慧，故是前世种子，为是此生功德。一个孩子出生了，鼻子随妈妈，眉毛随爸爸，额头隔辈传，像极了爷爷。还有更玄乎的，一个人来到一处地方，分明是头一遭，却没有陌生感，躺着的水熟悉，立着的石头熟悉，尤其那棵老槐树最亲切，恍惚去年才别过，但一切如故。得与丧是取和舍，取是吸纳，舍是扬弃，人活着，要提防“舍不得”那种心理，只吃不屙，身体要出大麻烦的。哀与乐，生与死是老生常谈，里边包含着的东西，让哲学家往高深里去说吧。

　　“睡个囫囵觉”，这句俗话指的是睡而不觉，是睡舒坦了，是深睡眠好睡眠的意思。

　　睡和梦密切联络着，梦也是意识流，但和觉是一个大系统里的两种思路，梦是特别行政区，属一国两制范畴。关于梦，《列子》里也有具体的说道，“梦有六候，正梦，噩梦，思梦，寤梦，喜梦，惧梦”。

　　正梦守本，什么人做什么梦，茄子一行，豇豆一行。藏这个字，最充分的诠释是在梦里。贼窝赃是窝不住的，纸包不住火。但大盗能窝住，大盗盗国，所有的东西都成了他的。一杯水藏在哪里才得以保全，老祖宗说的明明白白，要收藏进河流里。人生的顶级理想叫梦想，一个士兵想当将军，是可以说出口的。但一个将军想当军委主席，是不敢说的，必须深藏在肚子的最深处。人生如梦的正解在哪里？我的理解就在诸葛亮的那首诗里，“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”噩梦无须说了，一个人多行善事，可避噩梦。成功人士喜梦多，心怀鬼胎的人梦也多，但多是惧梦。寤梦在半睡半醒两可之间，但这多是身子骨弱的人睡不踏实造就的。擅长思梦的人是智者，“我思故我在”。却也不是大智，“至人无梦”，“愚人亦无梦”，大智是大愚，用佛门槛里边的话讲，叫“言语道断，心行处灭”。

　　人体内最深奥处潜伏着两个能量源，一个叫魂，一个叫魄，魂是意志力层面的，比如有一个词叫灵魂。魄是生物钟层面的，还有一个词叫体魄。魂是上层建筑，是精神领袖。魄是物理基础，是生理主管。魂和魄两个字的结构，皆从鬼，都是可意会不可捉摸的东西。“魂魄失和，神遇为梦。”魂和魄高度统一了，是大清和的境界，也就无所谓梦不梦了。但这样的人生，俗人能有几回合呢？

　　痴人会说梦。抄两句白日里的梦话，是戏词，是舞台上丑角说的：“独坐深山闷幽幽，两眼瞪着猫儿头。如要孤家愁眉展，除非豆花（儿）拌酱油。”“小子力量大如天，纸糊的灯笼打得穿。开箱豆腐打得烂，打不烂除非豆腐干。”这些话里，同样是有隐机呢。（作者 穆涛）